I sette fattori dell'illuminazione

La pratica buddista sviluppa capacità ordinarie in modo che possano servire sul sentiero del risveglio. Piuttosto che coltivare nuove abilità, con questa pratica impariamo a identificare, apprezzare e rafforzare quelle che già abbiamo. In questo modo scopriamo che queste capacità sono tesori interni.

I sette fattori del risveglio sono sette capacità mentali così apprezzate come parte della pratica buddista che sono conosciute come "ricchezza interiore". Questi fattori sono consapevolezza, investigazione, energia, gioia, tranquillità, concentrazione ed equanimità. Mentre il titolo "Fattori di risveglio" può sembrare elevato - forse disconnesso dalla nostra vita ordinaria - in realtà sono  forme sviluppate di qualità mentali utilizzate regolarmente nel durante le attività quotidiane. Prendi la guida ad esempio. Mentre stiamo attenti alle condizioni di guida nel presente, stiamo usando una forma quotidiana di consapevolezza. Manteniamo questa consapevolezza non lasciandoci distrarre dalle cose intorno a noi o da una conversazione con un passeggero.

Come fattore di risveglio, l'indagine è la capacità di distinguere chiaramente i dettagli di ciò che siamo consapevoli. Percepisce semplici distinzioni pragmatiche nella nostra esperienza del momento presente. Durante la guida facciamo costantemente delle distinzioni sulle condizioni della strada su come sterzare, frenare e accelerare. Per i conducenti esperti, farlo può sembrare naturale e quasi senza sforzo, ma senza un attento discernimento riguardo alle condizioni del traffico circostante, la guida non sarebbe sicura.

L'energia, il terzo fattore, si applica nel compito da svolgere.  Nella guida dobbiamo applicare un po 'di energia per regolare il volante, stare attenti e considerare la nostra risposta a ciò che sta accadendo sulla strada. L'abitudine di farlo può essere abbastanza automatica che non pensiamo allo sforzo come lavoro autocosciente.

Lo sforzo energetico può combinarsi con l'indagine per creare un delizioso senso di interesse, ad esempio quando proviamo a guidare una nuova auto per la prima volta.

Gioia e tranquillità non sono sempre associate alla guida, soprattutto se guidiamo nel traffico pendolare. Tuttavia, alcuni tipi di guida possono essere molto piacevoli e rilassanti, ad esempio una guida tortuosa su una bella strada di campagna o una guida fluida e senza fretta su una superstrada dritta e senza traffico. Molte persone provano piacere nel senso di libertà che un'auto può offrire. E alcune persone scoprono come essere felici e calmi anche nel traffico dell'ora di punta sfruttando un benessere indipendente dalle condizioni di guida. La concentrazione è la capacità di essere intensamente e pienamente focalizzati. In condizioni di traffico difficili o manovre difficili diamo tutta la nostra attenzione alla guida lasciando andare pensieri e preoccupazioni non correlati alla guida. Una volta terminata la sfida alla guida, il livello di concentrazione può diminuire e i nostri pensieri cominciano ad includere altre cose oltre alla guida.

Infine, sebbene l'equanimità possa raramente essere associata alla guida, è spesso presente se restiamo rilassati e a nostro agio durante la negoziazione di ostacoli al traffico previsti e normali come semafori rossi e traffico in arrivo. In quei momenti in cui non abbiamo fretta, potremmo non essere disturbati da problemi di guida come un ritardo del traffico, una deviazione sul nostro percorso o una gomma a terra.

Riconoscendo questi sette fattori come stati mentali che operano nella vita quotidiana, possiamo quindi capire che la meditazione si basa su capacità ordinarie che abbiamo già piuttosto che sull'introduzione di nuove abilità estranee alla nostra esperienza.

In questo modo potremmo essere in grado di accedere a questi sette stati mentali poiché vivono già dentro di noi. Una volta effettuato l'accesso, possiamo svilupparli ulteriormente. Proprio come i sette fattori sono utili nella vita quotidiana, sono utili nella pratica della meditazione. Nella vita quotidiana supportano un coinvolgimento sincero con ciò che stiamo facendo. Nella meditazione supportano un impegno sincero con la pratica. Più sono presenti, più è facile essere pienamente coinvolti nella pratica. Aiutano a rendere la meditazione più soddisfacente e benefica. I sette fattori si supportano a vicenda. Ad esempio, possiamo vedere che si sviluppano a spirale.

Quando la consapevolezza inizia a stabilirsi, si può iniziare a investigare, cioè vedere sempre più chiaramente cosa sta accadendo nel momento presente. L'indagine evoca sforzo e interesse. Lo sforzo interessato porta gioia. Il benessere della gioia rilassa l'agitazione mentale ed emotiva, che porta tranquillità. La tranquillità sostiene la concentrazione. E tutte e sei queste sono condizioni per avere equanimità. Con maggiore equanimità, più consapevolezza cresce e la spirale dello sviluppo continua.

I sette fattori lavorano anche insieme per trovare l'equilibrio tra gli aspetti energizzanti e calmanti della meditazione. L'indagine, lo sforzo e la gioia sono energizzanti e possono essere chiamati quando l'energia è troppo bassa; la tranquillità, la concentrazione e l'equanimità sono calmanti e possono essere invocate quando l'energia è troppo alta. La consapevolezza stessa è definita il "grande bilanciamento" perché il chiaro riconoscimento dello squilibrio da parte della consapevolezza aiuta a bilanciare gli altri fattori. Poiché i sette fattori del risveglio sono una parte così utile della pratica buddista, è utile passare del tempo a familiarizzarsi con essi. Questo può essere semplice come riconoscerli quando sono presenti, anche in gradi minori. Potremmo anche essere in grado di produrli e supportarne la crescita, ad es. essendo diligente nella pratica della consapevolezza e quindi apprezzando la presenza dei fattori così come appaiono. Man mano che acquisiamo maggiore familiarità con i fattori che potremmo essere in grado di invocare e nutrirli, diventano la lievitazione della nostra pratica spirituale.

I sette fattori sono chiamati "Fattori di Risveglio" quando forniscono la chiarezza, la calma e la saggezza che portano il "risveglio", cioè essere consapevoli senza essere attaccati. Poiché il risveglio è spesso visto come un ideale distante, è anche utile riconoscere i modi significativi in ​​cui l'essere "sveglio" si verifica nella nostra vita ordinaria. Per alcune persone l'esperienza del risveglio rinfrescata da un pisolino può fornire un buon esempio. Al risveglio può essere presente ciascuno dei sette fattori del risveglio. Mentre siamo ancora a letto, le nostre preoccupazioni quotidiane potrebbero essersi attenuate e sostituite con una semplice consapevolezza o consapevolezza aperta delle circostanze del nostro momento presente. Una "indagine" rilassata può essere operativa mentre studiamo la luce che entra dalla finestra o il movimento danzante delle tende nella brezza. Mentre potremmo non fare alcuno sforzo cosciente di sé, possiamo essere energicamente ri-energizzati in modo da rendere la consapevolezza facile e chiara. Ci può essere semplice gioia e tranquillità mentre ci sdraiamo nel letto prima di alzarci. La concentrazione può essere presente se ci assorbe osservando lo schema della luce solare sul muro o sul soffitto.

E ci può essere molta equanimità quando le cose che ci hanno disturbato prima del pisolino sono ora ricordate con una prospettiva ampia e rilassata. Tutte queste esperienze post-pisolino possono essere viste come caratteristiche dell'ideale buddista del Risveglio. In questo modo il risveglio non è qualcosa di estraneo o strano, piuttosto, è la piena fioritura di una capacità con cui abbiamo già qualche esperienza. Nel buddismo il pieno risveglio è essere consapevoli senza aggrapparsi a nulla. Quando vengono sviluppati i sette fattori del risveglio, la non aderenza diventa sempre più naturale. I fattori forniscono un senso di tesoro interiore che è una gradita alternativa a tutte le forme di attaccamento. Ci aiutano a far crescere la nostra ordinaria capacità quotidiana di non aggrapparci così da maturare in un'esperienza di risveglio liberatorio.